Accueil du site > Cellule audio / vidéo > Montages réalisés dans la Cellule audio/vidéo du Centre Edgar-Morin
Sélection de vidéos réalisées à la Cellule de post-production du Centre Edgar-Morin (de 2002 à aujourd’hui) classées par année.
This film depicts the world of Rhinoceros beetles fighting in Northern Thailand. The drama inherent to the duels attracts the attention of many amateurs and produces an intensive gambling economy, especially as the 3 inches horned beetles locally called kwaang are capricious animals that remain difficult to control and as the rules of the game are not evenly clear.
Ce film explore l’univers des joueurs de scarabées (kwaang) en Thaïlande. On y suit plusieurs joueurs lors d’une grande compétition organisée dans le Nord du pays. Faisant l’objet de paris importants (tout comme les coqs), les combats de scarabées soulèvent les passions, surtout que ses règles ne sont pas toujours claires et les scarabées sont des animaux capricieux qui ne se laissent pas facilement contrôler par leurs joueurs.
Ritual practices and everyday life of Yamis inhabitants of « The island of Men » (Do pongso no Tao), Botel Tobago, in the 1970s. The original documents were shot, for the most part, on silent Super 8 film.
Screening on Friday May 3rd, 2013 : 10TH (European Association of Taiwan Studies) EATS CONFERENCE at École Normale Supérieure, Lyon, France
Etudier les réseaux anorexiques sur le Web : Comprendre le phénomène pro-ana : corps, réseaux, alimentation
Ce colloque a été l’occasion de présenter les premiers résultats du projet ANR ANAMIA, une recherche qui porte sur les usages informatiques liés à l’anorexie et à la boulimie – « ana » et « mia » dans le jargon d’Internet.
Les sociétés pastorales du Nord Kenya ont développé depuis longtemps des pratiques de gestion et de conservation des ressources naturelles, en particulier de l’eau, en plaçant l’homme au cœur la relation entre les ressources naturelles et le monde animal. Dès lors, la guerre de l’eau ne serait-elle pas la conséquence d’un stress hydrique induit par une situation de réforme globale ?
L’artiste Jean-Marie Fadier a permis d’accéder aux secrets de fabrication de ses « argentypes » (photographies réalisées sans appareil photographique, par captation directe des lumières de l’Aubrac). Les lieux de la « prise de vue », ses techniques de révélation et de fixation, ses hésitations et ses choix, ses gestes et déplacements ont ainsi été filmés.
60 min 40
Montage réalisé pour la conférence : SPIRIT POSSESSION -
EUROPEAN CONTRIBUTIONS TO COMPARATIVE STUDIES, Pécs Committee of the Hungarian Academy of Sciences, Pécs, Hungary de 14-16 sept. 2012
62 min, septembre 2012
Léon, 94 ans, à Los Angeles. Les traits singuliers du personnage soulignent sa vitalité étonnante et questionnent sa résilience face aux épreuves de sa vie.
Ce film résulte du désir profond de l’auteur de réunir des images qui sont à première vue très différentes les unes des autres. Ce sont d’une part, des images prises au cours de nombreux voyages dans différents pays qui ont donné lieu à des films qui sont des constructions et d’autre part, des images qui l’habitent, lui depuis toujours, images pétries par ses parents, ses proches et d’événements vécus.
Seize psychothérapeutes qui appartiennent aux principaux courants ou pratiques présents en France : ethnopsychanalyse, thérapie familiale, hypnothérapie, Gestalt thérapie, thérapies relevant de la Psychologie Humaniste, thérapies consacrées aux addictions, thérapies comportementales et cognitives sont interrogés par D. Friedmann.
Comment parler d’endogamie villageoise et familiale ? Au village de Luz, de porte en porte et de rue en rue, Vánia nous présente ses parents plus ou moins éloignés.
Basculement n° 2
Un dialogue entre Anjela Duval, poétesse bretonne et l’époque contemporaine, par la voix off de l’auteur qui tente de saisir ce qui a basculé alors vers l’instabilité d’aujourd’hui... Suite de Basculement n° 1 - Un Secret bien gardé (2008).
Rites et vie quotidienne des Yami – ‘les Hommes De l’île’ (Tau Du-Pungsu) – de Botel Tobago dans les années 1970.
« Pinha 2003 » présente cette fête dans le nouveau village reconstruit.
Durée : 16’ N° master : 54 Date de production : juillet 2011 Version(s) : français Réalisation : Fabienne Wateau, Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative Montage : Marc-François Deligne (CEM/IIAC) Visionner la vidéo en ligne Fête d’hiver observée dans le sud-est du Portugal, la Pinha s’inscrit dans le cadre des réjouissances du Carnaval. Sorte de bal des célibataires aux pas de danse répétés, il permet de désigner chaque année une « Reine » et un « Roi ». Le film principal (...)
Durée : 5’ 15’’ N° master : 53 Date de production : juin 2011 Version(s) : français Réalisation : Fabienne Wateau, Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative Montage : Marc-François Deligne (CEM/IIAC) Visionner la vidéo en ligne Chronique chantée du village de Luz noyé par le barrage d’Alqueva au Portugal. Images de 2002 et 2003.
Dialogue, déroulé pendant une dizaine d’années, avec Ini responsable d’une association féminine au Burkina Faso.
Thérapie transculturelle ethnopsychanalytique menée à l’Hôpital Avicenne (Bobigny, 93) qui se déroule durant deux ans, de 2008 à 2010.
L’acteur qui incarne Dieu dans « Les barbudos débarquent sur la croisette ! » évoque son expérience du tournage.
It is both the portrait of a woman and an approach of her through process. Version anglaise de Histoire sans fin.
30’, Réalisation : Josiane Massard-Vincent, LAU/iiAC, février 2010.
Au Burkina Faso, une association de femmes est parvenue depuis une quinzaine d’années à développer un mouvement social les amenant à prendre conscience progressivement de leurs conditions de vie.
Débat entre Edgar Morin, Shlomo Sand et Gilles Manceron à partir du livre de Shlomo Sand "Comment le peuple juif fut inventé" (Fayard, 2008).
L’étude de la messe catholique diffusée à la télévision française montre que sa réalisation n’échappe pas toujours aux habitudes prises lors de la diffusion de spectacles profanes.
La quasi totalité des Juifs d’Éthiopie qui se désignaient comme Beta Israel (Maison d’Israël en amharique) mais connus surtout sous le nom de Falachas (exilés, étrangers), ont immigré massivement en Israël à partir du début des années 1980.
Interview d’une postière britannique dans le cadre d’une approche d’une ethnographie du portrait.
A Kangandi en Côte d’Ivoire, chaque dimanche le tribunal coutumier se réunit sur la terrasse du palais royal pour traiter les conflits. C’est une affaire d’infidélité, de menace et de malédiction qui est ici portée au jugement du tribunal.
Document vidéo de synthèse autour de la notion de l’avenir de notre société.
Qu’est-ce qui se joue dans l’hôpital et qui renvoie au vécu des conflits, à leur gestion dans la société globale ou en quoi l’hôpital psychiatrique est–il le miroir déformé d’une société globale de caractère totalitaire ?
L’hôpital comme cité idéale des fous ? La thérapie occupationnelle comme thérapie institutionnelle.
Tout le champ des pratiques psychothérapeutiques.
Douze entretiens pour mieux comprendre le rôle, l’apport, l’évolution de la théorie et de la pratique analytique.
Expérimentations d’une modalité d’anthropographie, forme possible de connaissance anthropologique.
Réalisateur mais aussi sociologue et chercheur au CNRS, Patrick Prado porte son regard sur le basculement de la société, d’un monde paysan pour entrer dans la modernité.
Au Vénézuela, plusieurs personnages appartenant à des milieux sociaux très différents entretiennent des liens particuliers avec l’image de María Lionza, la déesse la plus populaire du pays.
Version portugaise d’un film sur la parenté dont la VF a été réalisé en 2011 (058-Ma parenté au village)
Réalisation : Fabienne Wateau, Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative, août 2007.
(Version française : 23’. Version portugaise : 22’)
Le film fait découvrir la vie quotidienne des communautés judéo-espagnoles d’Istanbul, de Salonique, de Paris, mais aussi leurs rites, activités culturelles et fêtes religieuses. Des récits de vie, des témoignages intemporels de cette saga hors du commun apportent l’émotion du vécu. Des historiens, des chercheurs, donnent des repères pour mieux connaître cette culture : les conditions de son adaptation, son évolution, les enjeux actuels.
Lionel’s Bar, documentaire à caractère ethnographique sur un bar de jazz de Montparnasse et les personnages de cet espace urbain et nocturne ; ceux qui y travaillent, ses clients, ses musiciens et la musique de jazz qui s’y joue.
Nous suivons une guérisseuse de la capitale sur les sites des sommets de l’Ankaratra, à une centaine de kilomètres de la capitale, pour célébrer Alakaosy, grande date du calendrier lunaire et astrologique malgache.
Ce film est une réflexion sur l’adéquation des systèmes techniques traditionnels au territoire et aux logiques sociales.
Le film présente des aspects de la vie actuelle de cette minorité ethnique d’éleveurs de rennes arrivée au Kamtchatka central dans la deuxième moitié du 19ème siècle. Il illustre la transformation de son mode d’existence.
Dans cette région de Yakoutie septentrionale, les Evènes regroupés dans la vallée de la Berëzovka, constituent une enclave ethnique, économique et culturelle en territoire yakoute.
60’, Réalisation : Michèle Fiéloux (Centre d’Etudes Africaines), et Jacques Lombard (IRD), décembre 2005.
Le film suit les pas d’une mariée mokninoise (Sahel tunisien) lors de ses jours des noces.
Espaces, corps et paroles oraculaires (le culte des boson en Côte d’Ivoire)
Jacques Dournes séjourna vingt cinq ans au Vietnam, dans la région des Hauts Plateaux. Missionnaire converti à l’ethnographie la plus rigoureuse, il réalisa une œuvre immense – quelques 250 titres - de théologien et, plus encore, d’ethnologue spécialiste de l’Asie du Sud-est et des sociétés de tradition orale.
Fête religieuse des Falachas (Juifs d’Éthiopie)
Ce film, composé de deux séquences tournées en 1993 et en 1999, montre comment dès la petite enfance, le jeu participe de l’apprentissage de la pratique religieuse.
Le processus d’intégration des immigrants falachas filmés la veille de leur départ d’Éthiopie en 1990, puis en Israël en 2000 et en 2004.
Conférence-débat proposée par le CETSAH autour du livre de Jean-François Dortier, L’Homme, cet étrange animal (Éditions Sciences humaines, 2004) le mardi 8 juin 2004, Amphithéâtre de l’EHESS, Paris.
Entretiens de personnalités scientifiques sur l’état de la science et de la société réalisés en juillet à novembre 2004 et avril à juin 2005.
Après dix ans de déplacement forcé, les habitants de Bîri, un village maronite du Chouf, reviennent en 1993 et tentent, avec de grandes difficultés, de faire revivre leur terre.
Objets de mesure de l’eau, d’irrigation et les représentations sociales de l’espace et du temps.
Les cornas ou conques servaient autrefois à Arbo, en Galice, à indiquer le début et la fin des temps d’eau d’irrigation des ayants droit.
Quatre films qui traitent de chacun des quatre recours, tous liés et complémentaires, pour donner aux éléments leur juste place afin de retrouver le bien être et la santé : l’Ayurveda, la religion, les mantras ou médiums, les thérapeutiques rituelles.
Daniel Friedmann a filmé durant deux ans, les résidants de la maison de retraite et de gériatrie de la Fondation de Rothschild, la plus importante de Paris.
Dans la province méridionale du Guangxi au sud de la République Populaire de Chine, les chamanes de la population Nung pratiquent quotidiennement des rituels chamaniques pour rétablir les équilibres écologiques, biologiques et sociologiques.
Le long de la frontière entre la Yakoutie et la Tchoukotka, près de l’embouchure du fleuve Kolyma, un groupe familial d’une trentaine d’âmes expérimente une solution originale pour mener une existence autonome.
"Vela" est présenté dans toute sa complexité, entre pratique, rituel et reflet du contexte social.
Tourné à Kangandissou (l’un des quartiers périphériques de la ville de Bongouanou plus de 20 000 habitants ), en décembre 2001-janvier 2002.
Centré sur la course du bétail, organisée sur les rizières à la fin du cycle agricole, ce documentaire n’a pas pour but de présenter une pratique traditionnelle. Bien plus, c’est en tant que miroir des changements survenus depuis les réformes agraires qu’il a semblé intéressant d’observer cette pratique.
Sous le patronage des rajas locaux et des grands propriétaires terriens, la pratique du Kathakali a évolué vers un art théâtral symbole du Kérala.
Coquilles gravées de la côte nord ouest, peintures corporelles du désert central, peintures sur les parois du Kimberley ou poteaux funéraires de Terre d’Arnhem, l’art des Aborigènes s’accompagnent de chants et danses rituels avec des styles aussi différents que les paysages.
52’ 50’’, Réalisation : Véronique Duchesne, Système de pensée en Afrique noire, septembre 2002.
Au Nigéria, dans les villages d’Apir et de Fiidi dans l’Etat de Benoué, les femmes de l’ethnie Tiv mènent un combat au quotidien pour améliorer leurs conditions de vie.
Au cours d’un rituel de possession, un changement de rythme de la cloche et des tambours indique que seuls les « clairvoyants » vont pouvoir investir l’espace rituel. Le public de non initiés réuni autour du cercle de kaolin assiste, enthousiaste, à la démonstration gestuelle du pouvoir sorcier.