• ENVIRONNEMENT
• CULTURE
• POLITIQUE
• PÔLE MEDIAS
• ÉQUIPES
  • Centre Edgar-Morin
  • Lahic
  • Laios
  • Lau
  • Tram

contact : ciarcia.gaetano@wanadoo.fr

Professeur d’Ethnologie. Directeur du Département d’Ethnologie à l’Université Paul-Valéry-Montpellier 3

Chercheur au CERCE (Centre d’études et de recherches comparatives en ethnologie, EA 4584 - E1), Université Paul-Valéry-Montpellier 3.

Thèmes de recherche.

histoires et savoirs de l’anthropologie – l’institution sociale et culturelle de mémoires « ethnographiques » – les notions d’exotisme et de fiction en anthropologie

Recherches actuelles.

les mémoires sociales et religieuses de l’esclavage dans le Bénin méridional – l’oralisation des écrits sur les terrains des sciences sociales – la figure du « passeur » de mémoires culturelles – les morales patrimoniales et les espaces publics de l’anthropologie

Mots-clés.

mémoires de l’ethnographie – héritage culturel – « oralités secondes » – exotisme – fiction

Parcours.

Après de premiers travaux centrés sur les relations entre littérature, muséologie et ethnographie, j’ai choisi pour objet d’étude le pays dogon, lieu privilégié des recherches africanistes, mais aussi patrimoine mondial de l’humanité sous la dénomination Sanctuaire naturel et culturel des Falaises de Bandiagara. À partir de documents d’archives et d’enquêtes de terrain, effectuées de 1995 à 1998, j’ai analysé, à une échelle locale, nationale et internationale, les processus de construction patrimoniale s’appuyant sur les usages communautaires du passé, sur les discours des ethnologues et sur l’attrait de ses représentations esthétiques et folkloriques.Dans le pays dogon devenu un espace ethnologique, patrimonial et touristique, ou encore dans les collections ethnographiques que j’ai observées (au musée de l’Homme, au Pavillon des Sessions du Louvre et au musée d’Ethnographie de Neuchâtel) je me suis intéressé aux pratiques, matérielles et symboliques, à l’œuvre dans l’institution d’un héritage culturel.

Au cours de ma réflexion, l’« exotisme » m’est apparu à la fois comme une notion littéraire et comme une production sociale participant à la transformation des sociétés « traditionnelles » en sociétés puisant à leur propre « authenticité ».J’ai également associé l’examen de cette notion à celle de « fiction » sur les terrains de mes recherches ; dans l’œuvre de l’écrivain Herman Melville ; dans des textes ethnologiques marqués par une sensibilité et des procédés littéraires.

Entre 2005 et 2007, j’ai été chargé par le ministère de la Culture d’une étude sur la migration et les usages du concept de « patrimoine immatériel » en France. Dans ce cadre, j’ai réalisé des enquêtes en Languedoc-Roussillon et en Martinique.

La problématique relative aux formes de réactualisation contemporaine du thème des origines (avec leur devenir) dans des contextes où les savoirs et les pratiques de l’anthropologie ont agi comme des facteurs du changement culturel, a été une constante de mon travail. Cette thématique interroge l’interaction entre les mémoires collectives et individuelles ; les dynamiques communautaires de l’identité (avec leurs représentations) et les objets théoriques et méthodologiques de la discipline.

Prolongeant mes travaux antérieurs, depuis 2004, j’étudie l’institution patrimoniale de l’itinéraire international de La Route de l’esclave ainsi que les mémoires sociales et religieuses de l’esclavage dans le Bénin méridional. Les axes principaux de cette rechercheconcernent : l’histoire au Bénin d’un discours ethnologique qui s’affirme à partir du milieu des années 1920 comme une source écrite de la tradition ; les relations entre les représentations contemporaines du vodun, le passé de l’esclavageet les politiques culturelles locales et internationales.

Parallèlement à ces recherches, je mène une réflexion sur l’histoire des échanges entre les chercheurs et leurs interlocuteurs/passeurs locaux comme créatrice de pratiques où il nous est possible d’observer les effets sociaux de cette « oralité seconde » (suscitée par la présence des écritures) dont il est question dans le travaux du linguiste Walter Ong. Dans ces mêmes contextes, je focalise mon observation sur les phénomènes de stabilisation d’espaces publics au sein desquels des paroles et de discours « ethnographiques » intègrent, en les alimentant, les sphères morales de l’action politique, mémorielle et rituelle.

Publications

Ouvrages et livres électroniques

2007 Inventaire du patrimoine immatériel en France. Du recensement à la critique, Carnet du Lahic n°3, Lahic/Mission à l’ethnologie (Dapa, Ministère de la culture), http://www.lahic.cnrs.fr/spip.php?article394

2006 La perte durable. Rapport d’étude sur la notion de “patrimoine immatériel”, Carnet du Lahic n°1, Lahic/Mission à l’ethnologie (Dapa, Ministère de la culture), http://www.lahic.cnrs.fr/spip.php?article327

2003 De la mémoire ethnographique. L’exotisme du pays dogon, Paris, Éditions de l’EHESS, Collection « Les Cahiers de l’Homme », 200 p.

Direction de numéros thématiques de revues ou d’ouvrages collectifs

2011Ethnologues et passeurs de mémoires, Paris, Karthala/MSH-M, avec une « Introduction », pp. 7-30.

2008 Mémoire de l’esclavage au Bénin. Le passé à venir, Gradhiva, n° 8 (nouvellesérie), avec une « Introduction », pp. 5-9.

http://gradhiva.revues.org/1161

2002 Passés recomposés, Ethnologies comparées, n°5, avec un « Avant-Propos ».

http://recherche.univ-montp3.fr/cerce/r5/a.p.htm

Articles dans des revues à comité de lecture

2010 « Retóricas y prácticas de la inculturación. Una genealogía "moral" de las memorias de la esclavitud en Benin », Caminos, La Habane, 58 : 35-49.

2010 « De qui l’immatériel est-il le patrimoine ? », Civilisations, 59:177-184 http://civilisations.revues.org/index2251.html

2008 « Rhétoriques et pratiques de l’inculturation. Une généalogie “morale” des mémoires de l’esclavage au Bénin », Gradhiva, n. s., 8 : 29-47.

2008 « Restaurer le futur. Sur la Route de l’Esclave à Ouidah, Bénin », Cahiers d’études africaines, 192:687-705.

2008 « Deux études sur le patrimoine immatériel », Culture et recherche, 116-117 : 29-31. http://www.culture.gouv.fr/culture/editions/r-cr/cr116-117.pdf

2006 « Impressions d’Europe. Les Indiens de la Galerie Catlin du Far West au Far East », Gradhiva, n. s., 3 : 76-87.

http://gradhiva.revues.org/213

2004 « L’objet invisible ou le gambit du capitaine », L’Homme, 170 : 181-198. http://lhomme.revues.org/index270.html

2003 « Le goût de la croyance. Sur la dénégation nécessaire et son objet fétiche », L’Homme, 166 : 171-186.

http://lhomme.revues.org/index19152.html

2002 « Presqu’îles d’illusion. Terrains de bonheur perdu en ethnologie », Gradhiva, 32:27-36.

2002 « Notes autour de la mémoire dans les lieux ethnographiques », Ethnologies comparées, n°4.

http://recherche.univ-montp3.fr/cerce/r4/g.c.htm

2002 « L’ethnofiction à l’œuvre. Prisme et images de l’entité dogon », Ethnologies comparées, n°5.

http://recherche.univ-montp3.fr/cerce/r5/g.c.htm

2001 « Exotiquement vôtres. Les inventaires de la tradition en pays dogon », Terrain, 37 : 105-122.

http://terrain.revues.org/index1332.html

2001 « Memoria e tradizione in etnografia. Lo scambio ineffabile », La Ricerca Folklorica, 43 : 135-144.

2001 « Dogons et Dogon. Retours au “pays du réel” », L’Homme, 157:217-230. http://lhomme.revues.org/index92.html

2001« Croire aux arts premiers », L’Homme, 158-159:139-151.

http://lhomme.revues.org/index116.html

2000 « Il patrimonio etnologico come risorsa e minaccia nel pays dogon  », Parole Chiave, 22-23-24 : 309-334.

1999 « Exposer le mythe. À propos de “L’Afrique de Marcel Griaule” », L’Homme, 151 : 287-290.

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hom_04394216_1999_num_39_151_453634

1998 « Ethnologues et “Dogon” ». La fabrication d’un patrimoine ethnographique”, Gradhiva, 24 : 103-115.

1998 « Miroir du colonialisme », La Ricerca Folklorica, 38 : 129-130.

1997 « La felicità perduta degli antropologi », Parole Chiave, 13 : 171-188.

1997 « L’impossibile etnografia di un’avanguardia. Il caso di Documents », La Ricerca Folklorica, 35 : 129-139.

1992 « Quale esotismo ? Note in margine al libro di Francis Affergan, Esotismo e alterità », Quaderni del Dipartimento di Scienze Sociali dell’Istituto Univeritario Orientale, VI, 9-10 : 213-219.

Chapitres ou textes dans des ouvrages collectifs

2011 « L’écho de l’immémorial. Réflexions », in Marc-Olivier Gonseth, Bernard Knodel, Yann Laville et Grégoire Mayor, (dir.), Bruits, Neuchâtel, Musée d’ethnographie, pp. 154-158.

2011 « Édifier “l’immatériel”. Migrations languedociennes d’une croyance patrimoniale », in Nicolas Adell et Yves Pourcher (dir.), Transmettre : quel(s) patrimoine(s) ? Autour du Patrimoine Culturel Immatériel, Paris, Michel Houdiard Éditeur, pp. 59-75.

2010 « L’ethnographe en pays dogon : masque du patrimoine ? », in Daniel Fabre et Anna Iuso, (dir.), Les monuments sont habités, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, Collection « Ethnologie de la France », pp. 171-193.

2010 « A suspençao do passado da escravidão e de vodu no Benin meridional », in Maria Leticia Ferreira et Francisca Michelon, (dir.), Memória, patrimônio e tradiçao, Pelotas, EDUFPEL, pp. 75-112.

2008 « Marcel Griaule », in François Pouillon, (dir.), Dictionnaire des orientalistes de langue française, Paris, IISMM-Karthala, pp.459-460.

2008 « Traiter la mémoire. La mise en patrimoine du vodun et du passé de l’esclavage au Bénin », in Noël Barbe et Emmanuelle Jallon, (dir.), Migrations, Itinérances, Mobilités, Haute Saône, Musées départementaux Albert et Félicie Demard, pp. 323-339.

2008 « Du mirage au miracle. L’archéologie comme mythe ethnographique :Les saô légendaires de Marcel Griaule », in Claudie Voisenat, (dir.), Imaginaires archéologiques, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, Collection « Ethnologie de la France », pp.265-274.

2007 « La reversibilité du souvenir sur la Route de l’Esclave à Ouidah », in Anna-Marie Bouttiaux, (dir.), Afrique : musées et patrimoines, pour quels publics ?, Paris, Tervuren, Karthala, Musée Royal de Tervuren, pp. 147-154.

2005 « Il discorso etnologico e le “tradizioni”africane », pp. 775-792, Enciclopedia Archeologica. Africa, Roma, Istituto dell’Enciclopedia Italiana.

2003 « L’animismo come bene culturale. L’istituzione di un teatro etnografico nel pays dogon », in Clara Gallini, (dir.), Patrie elettive. I segni dell’appartenenza, Torino, Bollati Boringhieri, pp. 178-208.

2002 « Le terrain d’un mythe ethnographique. Les avatars du dialogue et de l’initiation dans Dieu d’eau de Marcel Griaule », in Irene Albers, Andrea Pagni, Ulrich Winter, (dir.), Französische Blicke auf Afrika nach 1900, Tübingen, Stauffenburg-Verlag, pp.217- 239.

Compte-rendus d’ouvrages

2005 Jacques Roumain, Œuvres complètes, Paris, Ediciones Unesco, 2003, Gradhiva, n. s., 1 : 261-263.

http://gradhiva.revues.org/403

2002 Thierry Wendling, Ethnologie des joueurs d’échecs, Paris, PUF, 2002, L’Homme, 164 : 187-188.

http://lhomme.revues.org/index14232.html