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Ouvrages 2010-2011
COLLECTIONNER ? Territoires-Objets-Destins
Sous la direction d’Odile Vincent, Créaphis éditions, 2011 L’acte de collectionner mobilise aujourd’hui un nombre croissant d’amateurs dans des domaines diversifiés bien au-delà de ceux de l’art et attise la curiosité et l’intérêt d’un large public. Pourtant, paradoxalement, les pratiques contemporaines de la collection demeurent peu explorées par les anthropologues. Les auteurs de cet ouvrage, échappant à la fascination des objets, centrent leur attention sur les collectionneurs eux-mêmes. Leurs (...)
Ethnologues et passeurs de mémoires
Sous la direction de Gaetano Ciarcia, KARTHALA - MSH-M, coll. hommes et sociétés, 2011. L’ethnologue sur le terrain est amené à rencontrer une grande diversité d’acteurs et de témoins qui sont producteurs de discours sur des savoirs et des savoir-faire locaux, susceptibles d’être objectivés de l’extérieur et mis en inventaire. Ces personnes que nous définissons, dans cet ouvrage, comme des « passeurs de mémoires » ne correspondent pas au portrait stéréotypé de l’érudit du terroir ou du porte-parole de (...)
Penser le concret
Sous la direction de Noël Barbe et Jean-François Bert, Paris, Créaphis Editions, 2011. Au début du xxe siècle, à côté d’une ethnologie philosophique et sociologique et d’une anthropologie naturaliste et physique, se développe une ethnologie qui revendique l’observation d’un « concret » linguistique et technique, du matériel, de la technique, de leurs rapports avec le « social » et les « mentalités » des sociétés. Charles Parain (1883-1984), André-Georges Haudricourt (1911-1996) et André Leroi-Gourhan (...)
Le patrimoine culturel immatériel. Enjeux d’une nouvelle catégorie
Sous la direction de Chiara Bortolotto avec la collaboration d’Annick Arnaud et Sylvie Grenet, Paris, Editions de la Maison des sciences de l’homme, coll. "Cahier d’ethnologie de la France", n° 26, 2011. Qu’est-ce que le patrimoine culturel immatériel ? Pourquoi inventer une nouvelle catégorie de patrimoine dans un monde déjà obsédé par la conservation des traces du passé ? Peut-on protéger des expressions culturelles vivantes sans les figer ? À qui revient la charge de le faire ? À qui appartient ce (...)
Faulkner. Le nom, le sol et le sang
Jean Jamin, Paris, Cnrs éditions, 2011, 225 p. Extrait du chapitre I : Je devais avoir seize ans quand j’ai découvert Lumière d’août de Faulkner. Sur la couverture de l’édition de poche en français, parue en 1961, étaient peints à la gouache en pied et de face – l’un en léger retrait par rapport à l’autre – deux hommes en bras de chemise, les mains dans les poches d’un pantalon du même beige soutenu par une paire de bretelles aux fixations en V inversé, tous deux cravatés et coiffés d’un Panama dont les (...)
L’ouvrier, l’autochtone et l’habitant.
Flavie Ailhaud et Noël Barbe, Montbéliard, Editions Trajectoire Ressources. 2011 Ce texte s’inscrit dans un double manque, il fait partie du processus visant à le combler. Le défaut énoncé de visibilités patrimoniale et mémorielle d’humains qui ont participé à faire du Pays de Montbéliard la « terre d’industrie » qu’il revendique être, est le premier d’entre eux. Pour pallier à cette insuffisance de reconnaissance, la proposition de création d’une « maison de l’histoire sociale » a été avancée, puis approuvée (...)
L’ethnocritique de la littérature
Anthologie sous la direction de Véronique Cnockaert, Jean-Marie Privat et Marie Scarpa, coll. "Approches de l’imaginaire", Presses de l’Université du Québec, 2011. Cette anthologie fait découvrir et pratiquer une nouvelle discipline critique au sein des études littéraires contemporaines qui vise à articuler une poétique du littéraire et une ethnologie du symbolique. L’ethnocritique se propose de mettre en évidence le jeu des variations culturelles plus ou moins conflictuelles propres aux grandes (...)
Vide-greniers
Philippe Gabel, Octave Debary, Howard S. Becker, Créaphis éditions, 2011. De dimanche en dimanche, les vide-greniers se sont multipliés et généralisés partout en France et ailleurs, à la ville comme à la campagne, en banlieue comme dans les quartiers chics. Ces pratiques de vente et d’achat d’objets de « seconde main » ont considérablement augmenté depuis le début des années 1980 : brocantes, kermesses, ventes de charité « bon enfant » sont peu à peu devenus des moments de systèmes d’échanges complexes, (...)
Un républicain promoteur des traditions populaires : Paul SÉBILLOT (1843-1918)
Fañch Postic (dir.), actes du colloque de Fougères, 9-11 octobre 2008, éditeur CRBC, 2011. Originaire de Matignon (22), Paul Sébillot (1843-1918) abandonne la perspective d’une carrière juridique, pour s’engager dans la peinture. Critique d’art et peintre paysagiste, il expose dans différents salons, mais vers 1880, il décide de se consacrer à la collecte de la littérature orale de la Haute-Bretagne ; auteur d’une moisson d’une abondance et d’une qualité rares, il devient non seulement l’un des (...)
René Nelli, la recherche du poème parfait
Philippe Gardy, éditions GARAE/Hésiode, 2011. L’oeuvre poétique de René Nelli (Carcassonne 1906-1982) est de celles qui donnent le vertige. On y est toujours en pays de connaissance, et l’on s’y perd toujours... Les pièces qui la composent nous apparaissent innombrables, non pas tant l’ampleur d’une écriture abondante et multiple, que par le jeu constant des rappels, des échos et des correspondances qui nous assaillent au fur et à mesure que nous croyons en avoir épuisé l’inventaire. La dualité des (...)
Savoirs romantiques Une naissance de l’ethnologie
Daniel Fabre et Jean-Marie Privat (dir.), Presses universitaires de Nancy, 2011. Si l’ethnologie et l’anthropologie, avant de se constituer en savoirs spécialisés, ont une longue préhistoire, leur émergence véritable est justement située dans les parages de la philosophie des Lumières. Pourtant nous ressentons une affinité entre la curiosité ethnologique et un romantisme qui exalte les différences, exotiques et populaires, qui reconnaît la force poétique des langues et des traditions orales, qui fonde (...)
La vie en double. Ethnologie, voyage, écriture
Marc Augé, éditions Payot, 2011. C’est une biographie intellectuelle qui débute à la fin des années 1950, au moment de la guerre d’Algérie et suit jusqu’à aujourd’hui, à travers un itinéraire singulier, le mouvement irrésistible qui a fait passer toute une génération de la colonisation à la globalisation. C’est la réflexion d’un ethnologue qui, s’interrogeant sur les autres et sur lui-même, essaie de justifier et de prolonger l’affirmation de Lévi-Strauss selon laquelle l’ethnologie est au même titre que la (...)
L’autobiographie et les langues de France
Sous la direction de Jean-François Courouau, Garae/Hésiode, coll. "Hors Collection", Carcassonne, 2010. L’autobiographe justifie toujours sa décision d’écrire : témoigner de son histoire, refaire le chemin de sa formation, interroger l’énigme de sa propre vie... Affirmant son désir d’être sincère, il passe avec son lecteur ce que Philippe Lejeune a justement nommé un pacte autobiographique. Or, un élément de ce pacte est resté dans l’ombre. L’auteur écrira-t-il dans la langue littéraire dominante ou bien (...)
Objets d’affection, une ethnologie de l’intime
Véronique Dassié, les éditions du Cths, coll. "Le regard de l’ethnologue", 2010. Dans un contexte de mobilité croissante et de mondialisation de la société, se définir en tant qu’individu se complique. Il faut pouvoir à la fois présenter une définition de soi-même cohérente et singulière, et trouver sa place au sein d’un groupe aux frontières de plus en plus incertaines. Si chaque individu peut composer son espace intime comme il le souhaite, il ne le fait toutefois pas n’importe comment mais en tant (...)
L’invention de la Lorraine industrielle. Quêtes de reconnaissance, politiques de la mémoire
Sous la direction de Jean-Louis Tornatore, Paris, Riveneuve éditions, 2010. Depuis une dizaine d’années, les usages politiques du passé et les politiques de la mémoire ont donné lieu à une riche littérature, croisant les différentes perspectives des sciences sociales. Plus récemment, le thème de la reconnaissance, développé par la philosophie morale et politique, est venu nourrir une sociologie confrontée à de nouvelles formes du conflit politique et intéressée à penser le renouveau de la (...)
Jeu et enjeu ethnographiques de la biographie
AUTO-BIOGRAPHIE, ETHNO-BIOGRAPHIE, L’Homme. Revue française d’anthropologie, n° 195-196, 2010. Texte d’introduction de Daniel Fabre, Jean Jamin, Marcello Massenzio DANS UN TEXTE jamais repris en volume, et de ce fait oublié, Claude Lévi-Strauss semble répliquer, avec vingt ans d’avance, à la dénonciation par Pierre Bourdieu de « l’illusion biographique ». Il conclut sur ces mots une « Préface » à l’autobiographie de Don Talayesva, Indien Hopi dont Leo Simmons a, vers 1940, sollicité l’écriture : « […] (...)
Visionnaires et prophètes de l’Afrique contemporaine. Tradition initiatique, culture de la transe et charisme de délivrance
André Mary, directeur de recherche au CNRS. Edition Karthala, 2010. Ce livre construit des passerelles entre différentes formes de religiosité (initiatique, prophétique, pentecôtiste) qui façonnent le paysage religieux de l’Afrique contemporaine. L’observatoire du Gabon complété par des terrains d’enquête à Brazzaville, Pointe Noire, Cotonou, Abidjan, ou Imeko (Nigeria), en passant par Rio, permet de découvrir les ressources d’une culture visionnaire nourrie des traditions initiatiques et renouvelée par (...)
Les anthropologues et la religion
André Mary, directeur de recherche au CNRS. Presses universitaires de France, Paris, 2010. La sortie annoncée de la religion dans les sociétés modernes se traduit en fait par une dissémination du religieux ou au contraire pardes réveils qui déplacent le centre de gravité des grandes religions. C’est le moment de revisiter ce que les anthropologues qui ont traditionnellement partie liée avec les religions des autres (primitives, traditionnelles ou populaires) ont à nous dire sur le socle des formes (...)
Jean de Cabannes, Contes en vers prouvençaus.
Philippe Gardy. Letras d’òc, 2010. Texte des cent contes de Cabanes d’après le manuscrit original. Présentation, traduction française, index et notes. Deux volumes de 336 et 352 pages au format 16 x 24 cm. ISBN 978-2-916718-21-7 (éd. complète). PVP 50 € (les 2 vol.) Provençal de bonne famille, Jean de Cabanes (1654-1717) est sans aucun doute l’un des écrivains d’oc parmi les plus importants de son temps. Un des plus méconnus aussi, aujourd’hui encore. Auteur d’une œuvre abondante où se rencontrent (...)
Mémoires de pauvres. Autobiographies occitanes en vers au XIXe siècle
Sous la direction de Philippe Gardy et Philippe Martel, Carcassonne, éditions du GARAE, 2010. Ils sont nés entre Rhône et Garonne, entre le temps du premier Napoléon et celui du troisième. Ils sont partis de rien et, à part l’Agenais Jasmin, consacré grand poète par Paris quoiqu’écrivant en "patois", ils ne sont pas arrivés bien haut. Petit séminariste, petit paysan, petit artisan, ou pauvre diable traversant le Midi de petit métier en petite combine, ces pauvres ont raconté leur vie, en vers occitans (...)
Courbet-Proudhon. L’art et le peuple
Noël Barbe et Hervé Touboul (éd.), Besançon, Les Editions du Sekoya, 2010. En 1865, Gustave Courbet peint Proudhon et ses enfants en 1853. C’est pour lui un devoir moral à remplir envers celui qu’il considère comme le pilote du XIXe siècle, une boussole et un rempart contre la barbarie. La même année, un ami commun, Gustave Chaudey, publie, à partir d’un manuscrit laissé inachevé par Pierre-Joseph Proudhon, Du principe de l’art et de sa destination sociale. Ce texte, alors considéré comme la somme et (...)
Une anthropologie du jazz
Jean Jamin et Patrick Williams, CNRS Editions, Paris, mai 2010, 384 pages, bibliographie, index. 29 €. Révolution rythmique, improvisations harmoniques, inventions mélodiques, virtuosité époustouflante de Louis Armstrong, Art Tatum, Django Reinhardt, Charles Mingus, John Coltrane… New Orleans, swing, be-bop, third steam, hard bop, free jazz et jazz West coast. Boîtes de Kansas City, clubs mythiques de la 52e rue à New York, growl des cuivres bouchés, raucité fluide du saxophone ténor, triomphe de (...)
Le Juif errant ou L’art de survivre
Marcello Massenzio, cerf, 2010. Marcello Massenzio propose ici une analyse fascinante de "figures" du Juif errant. Condamné à une errance perpétuelle pour avoir frappé Jésus dans la montée au Calvaire, le Juif errant devient un mythe ambigu dès le XIIIe siècle, porteur à la fois du thème du Juif témoin de la Passion et de motifs antijuifs. Une fresque de Giotto rend compte avec nuance de cette ambivalence, que mettent encore plus en évidence deux textes peu connus de Goethe. Au début du XXe siècle, (...)
Horizons ethnocritiques
Sous la direction de Jean-Marie Privat et Marie Scarpa, dans la nouvelle collection « EthnocritiqueS - Anthropologie de la littérature et des arts », Presses universitaires de Nancy, 2010. Horizons ethnocritiques est la publication des actes du premier colloque international consacré à l’ethnocritique de la littérature. Ce paradigme, à la croisée d’une ethnologie du symbolique et d’une poétique des oeuvres littéraires, privilégie l’étude de la polyphonie culturelle dans ses configurations textuelles (...)
Autour des quenouilles : la parole des femmes (1450-1600)
J.-F. Courouau, P. Gardy, J. Koopmans (éd.), Brepols, coll. "Texte, Codex & Contexte", 2010. Dans l’Europe de la fin du XVe siècle et du XVIe siècle, nombreux sont les textes qui font état d’un savoir spécifiquement détenu par les femmes, transmis entre elles de façon orale et constitué par un corps de croyances et de « recettes ». L’émergence d’un tel « genre », au seuil des temps dits modernes, n’a jamais été analysée en tant que telle et l’objet de ce volume est de combler ce manque à travers (...)
Les monuments sont habités
Daniel Fabre et Anna Iuso (dir.), éd. de la MSH, cahier "Ethnologie de la France" n° 24, mars 2010. Issu d’un dialogue franco-italien de longue durée, cet ouvrage tente d’éclairer les relations complexes et changeantes entre le monument et les populations qui vivent autour de lui. Ces relations sont hétérogènes, contradictoires, changeantes, c’est-à-dire éminemment historiques. En cela, elles contredisent le rêve d’immobilité qui est à la source de l’utopie monumentale. À travers une quinzaine d’études (...)