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Laboratoire d’anthropologie et d’histoire
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Chantiers théoriques et études de cas
L’invention historique du patrimoine
Dominique Poulot a proposé d’examiner sur la longue durée des XVIIIe-XXe siècles les principales figures de la construction et de la transmission de patrimoines, entendus comme ensembles matériels, mais aussi comme savoirs, cultures et régimes du sens. Car les « inventions » de patrimoines, leurs altérations et leur reconfigurations, si elles appellent au premier chef une histoire de la conservation et de la restauration, comme l’examen des savoirs spécialisés qui leur sont liés, requièrent encore (...)
Le transfert de sacralité
Il est apparu important de conduire une réflexion à la fois critique et analytique sur la référence au "sacré" quand il s’agit de désigner la valeur culturelle, les conditions de sa production et l’expérience que procure son partage. Sans expliciter toujours une relation qui reste très problématique, les théories de la laïcisation des sociétés modernes engendrent ou appuient un discours sur le "transfert de sacralité", notion qui recouvre en fait plusieurs aspects. On peut en retenir trois. 1) D’abord la (...)
L’autre de l’art : art de l’enfance et enfance de l’art.
La reconnaissance artistique est la modalité la plus ancienne et la plus constante d’institution de la culture, c’est-à-dire de changement de catégorie et de valeur d’un objet ou d’un bâtiment. Or, la révolution de la modernité, qui se dessine à Paris dans les années 1840, consiste à faire de l’artiste, et des médiateurs qui l’entourent (marchands, critiques, muséographes ...), l’énonciateur de la valeur. Au mépris de toutes les règles stables du beau que l’académie exprime, le domaine de l’art est donc en (...)
L’artification
Un groupe de travail, réunissant sociologues et anthropologues, a entrepris une réflexion sur la notion d’ « artification ». Ce néologisme, venu de l’anglais, désigne la transformation du non-art en art. Celle-ci est le résultat d’un travail social, qui engendre une transfiguration des personnes, des objets et des activités. Il s’agit d’abord, mais pas seulement, de changements symboliques, tels que la requalification des actions, l’ennoblissement des personnes ou la fixation d’une frontière. Mais (...)