devient le Laboratoire d’Anthropologie Politique (LAP)

Aujourd’hui, poussée par une irréversible ouverture globale, l’anthropologie politique a été conduite à renouveler son espace de questionnement habituel. Y intégrant des questions et problématiques contemporaines, elle s’interroge en particulier sur les dynamiques mondiales qui induisent de nouveaux rapports à ce que l’on a coutume de subsumer sous le concept d’État, ainsi qu’à des formes de pouvoir émergentes et au recours aux appartenances identitaires exclusives, notamment celles fondées sur la race. On présente souvent la globalisation comme un phénomène plutôt récent, où les prérogatives de l’État-nation sont minimisées face à des flux migratoires de personnes, capitaux et technologies qui contribuent tous à produire de nouveaux régimes de gouvernance. La globalisation provoquerait ainsi un déplacement du politique vers de nouveaux espaces tels que les institutions internationales ou les acteurs globaux privés, induisant une transformation qualitative des formes d’exercice du pouvoir. Loin de contester une certaine réalité empirique, et après avoir consacré les séances de l’an dernier aux lectures que nous pouvons faire de dynamiques globales actuelles à partir de certains auteurs "classiques", Le séminaire du Laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales (LAIOS) s’attachera cette année à ré-évaluer et ré-articuler cette opposition rapide entre « globalisation » et « État ». Il le fera en prenant ancrage dans un point de vue historique et théorique qui s’articule à une interrogation sur la notion de race, y compris dans son rapport à la colonisation et la formation d’anciens empires et État-nations européens. Les autres séances aborderont plus directement la manière dont le politique se recompose à présent autour d’enjeux économiques, sociaux et environnementaux, de crises vécues à différentes échelles, de l’individuel au collectif, du transnational au national et au local, tant dans les lieux de sa visibilité accrue, que dans les marges où se recréent des espaces politiques. Le séminaire se veut ainsi le lieu d’un questionnement neuf dont l’issue n’est rien moins que la définition du monde contemporain qui se (ré-)invente sous nos yeux.